真說・織田信長記

天文二十一～二十二年    十九歲～二十歲

信秀死後，繼嗣的信長權力被削了，這是因為身為尾張守護代家三奉行之一的信秀地位，全憑信秀一人的才幹和魅力所支持，失去信秀後的奉行地位不會再被其他人所承認。翌年天文二十一年(一五五二)，領國內人心動搖，到了足以打破勢力平衡的地步。

當時尾張並非全部地域都屬信秀的領國，各地還蟠踞著各派系的織田家族，信秀只是其中稍為強大的一族，藉著信秀病逝的契機，各地的織田氏開始了針對信長的行動。

信長在葬禮上的所作所為，令信長得到了「大呆瓜」的稱號，這埸針對領國內反亂份子的演出，促使所有對自己權力不滿足的貪婪者紛起作亂。在這年的八月十五日，清洲織田氏的家臣坂井大膳、坂井甚介、河尻與一向信長豎起反旗，佔據了織田伊賀守的松葉城，向織田右衛門尉的深田城發動攻擊。信長在翌日十六日的破曉，由松葉口、三本木口、清洲口三方面向坂井大膳攻擊，成功
迫使坂井大膳撤回清洲城(『信長公記』)。


此後信長陸續掃除領內的叛亂份子，繼承亡父信秀的遺志，逐步將尾張統一。但在翌年天文二十二年閏正月十三日，作為信長的師傅及義父身份的平手政秀自戕，向信長作出死諫(『信長公記』)。諫言中平手希望信長改掉放浪、不修邊幅的言行，讓大家忘掉「大呆瓜」的惡評，但這是否歷史上的真相則不得而知。

『信長公記』還寫道：「平手中務丞的兒子，有長子五郎右衛門、二子監物、三子甚左衛門兄弟三人。總領的平手五郎右衛門飼有一匹駿馬，被三郎信長公看中，希望五郎右衛門能將名馬獻上，但被對方以『身為武者不能沒有駿馬』的理由而拒絕，惹來信長公的忌恨，為此五郎右衛門也驚懼得茶飯不思，造成雙方的主從不和。」因為平手政秀之子拒絕向信長獻上名馬，惹來主公的忌恨，平手政秀擔心兒子及平手一門的安危，因此以一死來謝罪及化解兒子與信長的恩怨。

但是，名馬一事只不過個別事件，若說信長與老臣平手一族相克的結果，而造成政秀的自殺還是較難令人採信。道三女兒得以嫁給信長，全憑政秀的才幹謀略，加上當時周圍此起彼落的動亂事件，全仗政秀的主事下才能將局勢平定，照說沒理由只因為一樁名馬事件，就讓信長將平手一族迫向絕路，所以我們還是選擇相信政秀之死是為了勸諫信長的「大呆瓜」行為。

政秀自殺後，信長興建了政秀寺作為供奉，並招請京都妙心寺派禪僧沢彥宗恩作為開山祖師。但是，信長的言行在往後也沒有多大改善。

在尾張國內作亂的不只織田一族，還包括國內一些有力的土地領主階層，同年四月十七日，愛知郡鳴海城主山口左馬助教繼、九郎二郎教吉父子私通今川義元，向信長豎起反旗(『信長公記』)。山口教繼在笠寺築起營寨，引今川氏的家臣葛山、岡部、三浦的軍隊入尾張，兒子教吉守鳴海城，教繼自己則在中村陣中。另一方，信長派出八百士兵攻擊山口父子，而山口父子加上今川的援軍有一千五百人，激戰展開，信長家臣三十騎討死(『信長公記』)。


四月下旬，岳父美濃的齋藤道三要求與信長會面，道三希望親眼見見自己的女婿，確認一下信長是否真的如傳聞中的「大呆瓜」，要直接見面試試信長的器量。會見地點在濃尾國境附近的尾張中島郡富田正德寺(聖德寺)(「聖德寺文書」、『信長公記』)。

『信長公記』詳細描寫了當時會面的情況：道三在約定地點附近瞄見信長一如傳聞中「呆瓜」的打扮，自己則裝起一副威嚴樣子先步入正德寺會見場地，稍後信長才到達正德寺。信長在屏風後束好頭髮，換過一身正式的衣裝而出，一瞧見信長正裝的樣子，道三為之氣奪。在歸途上，道三向近臣猪子兵介嘆道：「我山城的兒子，只配為女婿做門外牽馬的份兒。」

在會面上，道三不只因為外表氣質而為信長所吸引，信長那八百軍兵、所攜五百柄三間間中柄朱槍、五百梃弓及鉄砲，這些武備壓倒性地擊潰道三的自信。由此可窺信長早就預見鉄砲在戰場可以發揮驚人的威力。

天文二十一、二年間，信長發出的文書大大增加了。保護神社主持的權利，在二十二年的十二月九日，向津島社的虛空藏坊發出「免除一切賦役、嚴禁軍兵在內駐紮、放火劫掠」的命令(『津島神社舊記』)。信長正朝著強大的戰國大名之路成長。